Zanist Ne Pirtûkeke Qediyayî ye

Îtîraz: Teoriya Malbata Zimanan Ne Zanistî ye

Şemayên heyî yên malbata zimanên Hînt-Ewropî wisa difikirin ku ziman di dara nijadî ya xêzî de ji jor ber bi jêr ve çêdibin û “girse mezin girse biçûk dadiqurtînin.” Lê qanûnên xweza û peresanê dibêjin ku ziman bi sadehiya mekanîkî wisa belav nabin. Ziman bi koçan belav dibin; lê zimanên arkaîk wek Kurdî, di rîwayetên resmî de wek “zarok” an “çêbûyî” yên endamên malbatê yên ku ji wan hijmartir in tên nîşandan. Ev rewş ji bingeh ve dijî xwezayê ye; çimkî av ji deştê ber bi çiya ve naherike, ji gupika çiya ber bi deştan ve belav dibe.

Bi rastî jî lêkolînên dawî yên ku îsbat dikin ku zanist ne statîk e, ev îtîraz rast derxistine. Lêkolîneke berfireh ku bi serokatiya Enstîtuya Max Planck a Antropolojiya Peresanî hatiye meşandin û di kovara navdar a zanistî Scienceê de hatiye weşandin, teoriyên kevneşopî yên 200-salî ji binî hejandiye. Li gorî vê lêkolîna nûjen ku zimannas û genetîkzan bi hev re meşandine, delîlên bihêz hatine bidestxistin ku eslê malbata zimanên Hînt-Ewropî ne li stepên bakur, lê li kevana bakur a Hilala Berhemdar û başûrê Kafkasyayê ye (ango cografyaya ku Zagros û Mezopotamyayê dihewîne). Lêkolîn derdixe holê ku ziman, berevajî aliyê ku heta niha dihat îdîakirin, ji vê navenda bingehîn bi pêlên hîbrîd ber bi derve belav bûne. Ev jî delîla herî teze ye ku nexşeyên zimanî yên ku zanist berê wek “rastiya qethî” pêşkêş dikirin, çawa mecbûr mane ji nû ve bên nivîsandin. [1, 2, 3, 4]

Zanist Mîna Peresanê Berdewam e

Zanist ne komeke qaîdeyên statîk e; pêvajoyeke dînamîk e ku mîna organîzmayên zindî her dem mutasyon dike û diperese. Ti zanîna ku em îro pê gihaştine, ne rawestgeha dawîn a mutleq e. Ev aliyê zanistê yê ku her dem qalik diguherîne, ji bo mirovahiyê mekanîzmaya herî pêwîst e ku nêzî rastiya mutleq û rastiya objektîf a gerdûnê bibe. Eger zanist bicemidîya, wê ji baweriyên batil û dogman tu cudahî nemîne. Şaşî kirin, xelet bûn û di bin ronahiya delîlên nû de teoriyên kevn avêtin zanistê lawaz nake; berevajî wê, wê dike riya yekane ya pêbawer ku ber bi rastiyê ve diçe.

Hilweşîna Paradîgmayan: Tabû Tenê Ji Bo Hilweşandinê ne

Dîroka zanistê, dîroka wê yekê ye ku “qet nayên nîqaşkirin” rastiyên mutleq ên serdemekê, bi amûrên nifşê nû û pirsên wêrek tên rûxandin. Baweriya ku mekanîka Newtonî gerdûnê bi temamî şirove dike, heta ku Einstein bi teoriya îzafiyetê fizîk ji nû ve nivîsand, an jî senifandinên antropolojîk ên li gorî qoqên seran ku piştî derketina genetîkê bêkêr bûn, ji mînakên herî berbiçav in. Bi heman awayî, dogmaya ku Neandertal hov û hov û cureyekî cuda bûn ku tu têkiliya wan bi Homo sapiensê re tune, bi şoreşa DNAya kevnar hilweşiya. Îro em dizanin ku di genomên mirovên nûjen de şopên Neandertal hene, ango bav û kalên me bi wan re hevdîtin û têkilî danîne û mîrateyeke hevpar hiştine. Ev mînak nîşan dide ku sînorên biyolojîk ên ku wek “qethî” dihatin zanîn jî bi delîlên nû çawa ji nû ve tên kişandin. Rûpelên zanistê tu carî nayên girtin; çimkî her vedîtineke nû, bi dehan pirsên nû yên ku divê bên bersivandin derdixe holê.

Şikparêzî Li Dijî Dogmatîzmê: Pirs Kirin Ji Bersivandinê Bihatir e

Tişta ku zanistê dike organîzmayeke zindî, ne baweriya kor a bi otorîte û metnên nivîskî re ye, lê şikparêziya organîze ye. Her hewza zanîna kurumsalkirî ya ku ji destê mirov derketiye — di nav de ansîklopediyên dîjîtal ên çavkanî-vekirî yên wekî Wîkîpediya — paradîgma serdest û pêşdaraziyên serdema xwe dihewîne. Pêşveçûna zanistî ya rasteqîn, bi saya ramanên muxalîf ên ku di hemberî pejirandinên “resmî” yên ku her kes li hev dike de, dikarin bipirsin “Belkî tam berevajiyê wê ye?” pêk tê.

Bîreweriya Kolektîf û Şaşiyên Antropolojîk

Dîroka mirovahiyê û geşedana zimanê, tenê bi arşîvên resmî yên dewletên serdest ên ku heta îro mane an jî bi senifandinên hiyerarşîk ên neteweyên bihêz nayê şirovekirin. Antropolojî û arkeolojî, eger di bin sîbera sînorên siyasî yên modern û nasnameyên çêkirî yên supra de bên kirin, encamên alîgir derdixin. Lê xweza û cografyayê bîreweriya xwe heye. Rastiyên xam ên ku di newalên parastî yên çiyayan de, di genan de û di frekansên dengî yên peyvên kevnar de veşartî ne, zû yan dereng pirtûkên dîrokê yên hiyerarşîk ên ku li ser maseyê hatine nivîsandin, derewand dikin.

Zanista Pêşerojê Ji Şaşiyên Raboriyê Tê Xwedîkirin

Di encamê de, zanist ne pirtûkeke ku di raboriyê de hatiye nivîsandin û qapaxa wê hatiye girtin e; berevajî wê, mirovahî her roj li wê pirtûkê risteyên nû zêde dike û şaşiyên rûpelên kevn rast dike. Eger îro dubareyên dogmatîk ên li ser eslê zimanan di bin giraniya DNAya kevnar û modelên pêşketî yên zimannasiya kompîturî de dirijin, wê sibe jî rastiyên mutleq ên îro bihejin. Bedewî û hêza zanistê jî tam di vê neqediyayîbûnê de, di zerafeta wê ya ku her gav dikare xwe ji nû ve nû bike de ye.

Jêder

[1] Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology. (2023). New insights into the origin of the Indo-European languages. https://www.mpg.de/20666229/0725-evan-origin-of-the-indo-european-languages-150495-x

[2] ScienceDaily. (2023). Indo-European languages traced back to Anatolia, study suggests. https://www.sciencedaily.com/releases/2023/07/230727143913.htm

[3] Heggarty, P. et al. (2023). Language trees with sampled ancestors support a hybrid model for the origin of Indo-European languages. Science, 381(6656), eabg0818. https://www.science.org/doi/10.1126/science.abg0818

[4] Rûpela têkildar a kovara Scienceê. https://www.science.org/doi/10.1126/science.abg0818

Spas.