Beşa I: Koka Mezin — Bav Kurd
Ziman bi mirovatî re wek rêbazeke temam a qaîdeyan, ku di rojekê de ji tunehiyê derketibe, ji nişkê ve çê nebû.
Cîhana mayî ev yek ji bîr kiriye û pir kes dibêjin ku ziman tenê bi hevokên dirêj û tevlihev dest pê kir. Lê cureya me ji demên kevintirîn ên bav û kalanên primat û komên mirovan de deng derdixistin, bi nîşan, qêrîn û tevgerên destan hevdu têdigihîştin.
Ji destpêkê ve gramereke mezin hebû. Ji ber ku gramer ne tê wateya paragrafên tevlihev; ew tê wateya deng an jî hejmareke dengê ku di rewşên hevpar de bi heman awayî, bi heman giranî û bi heman qaîdeyê dubare dibû.
Komên mirovan ên destpêkê di şevekê de xwedî şiyana axaftina nûjen nebûn. Deng di rêwîtiyekê dirêj a bi mîlyonan salan de, bi awayekî hêdî, qat bi qat, komkirî û biyolojîk-civakî pêş ket.
Di rêza çiyayên Meso-Zagros de, di nav wê demê dirêj de, Bav Kurd hişyar bû. Wî bi guhdariya xweza û laşê xwe, kevirên yekem ên wê gramera kevn a yek-dengî, ji reaksiyonên herî pêşîn ên fizîkî û di nav rêbazekê de afirand.
Denga “Mmm” û Gramera Hundirîn (Ez / Min)
Berî ku mirov nav bide cîhanê, ew pêşî hebûna xwe nas kir. Lêvên xwe bi hêz girtin û li şûna ku hewa bi derve biavêje, wê ber bi sing û pozê xwe ve şand.
Denga ku derket — “Mmm…” — denga herî hundirîn û herî nêzî xwebûnê bû ku mirov dikaribû biafirîne.
Ev deng bû çengê yekem ê îfadeya hundirîn. Di her rewşa wekhev de bi heman aheng û heman qaîdeyê dubare bû. Bi serdeman re dengê xwe di peyvên Kurdî de dît:
“Min” — yê min e, “Ez” — xwebûn.
Di wê demê de, deng hîn tenê deng nebû; ew bû destpêka bîr, nasname û ziman.
Denga “Ttt” û Rêkûpêka Nişankirinê (Tu / Te)
Dema ku mirov dixwest kesekî din, yanî yê li hemberê xwe nîşan bide, hewa nikarî di hundir de bimîne. Wî zimanê xwe bi hêz li pişta diranên jorîn xist û hewa wek tîrekî tûj ber bi yê ku guhdar dike ve avêt:
“Tttt!“
Ev avêtina dengê nişankirinê di her rewşa “yê din” de bi heman awayê deng û heman rê hate dubarekirin. Bi deman re ew deng di peyvên Kurdî de xwe nîşan da:
“Tu” — kesê li hember.
“Te” — yê te.
Denga “Eww” û Rêkûpêka Dûrbûnê (Ew)
Dema ku Bav Kurd nêçîrekî razdar li asoyê an bahozek ku nêz dibû nîşan dida, dev û qirika xwe bi tevahî vedikir. Hewa ji hundirê sîngê wî bi hilmeke ku mîna hestê bayê derbas dibe, derdiket:
“Eeeeww…”
Ev bêhna dûrbûnê bû dengê yekem ê kesê sêyem. Bi deman re ew di peyva Kurdî de jiyan dît:
“Ew” — yê li dûr, yê ku li ber çavan e lê ne li nêzîk.
Denga “Zî” û Baldayîna Tevgerê
Di dawiyê de Bav Kurd têgihişt ku ew parçeya jîndar a di nav devê de — ziman — dema ku bi diran û banîja devê re diheje, dengekî bilind û lerzok çêdike; mîna lerza kevanekî kişandî an dengê baskên mêşekê havînê:
“Zzz… Zîîî…“
Bav Kurd ev denga hejînê “Zî” bi denga herî hundirîn a xwebûnê “Min / Man” girê da, û ji wê yekê “Zî-man” çêbû.
Ew bû navdana yekem a mezin a ku dê li hemû erdê belav bibe:
“Endamê min ê ku zêzê dike û deng derdixe” — yanî bi xwe ziman.
Dema ku Bav Kurd li ronahiya tûj a rojê mêze kir, ew birûsk û şewqa wê bi denga herî xwerû a ku ji gewriya wî rabû nav kir:
“RO”
Wî di her hebûnê de ruhê nêr û mê danîn, û li ser rêbaza demên borî de avahiyeke kirde-wergir a hişk ava kir.
Lê dem derbas bû, hawirdor guherîn, û zarokên Bav Kurd mezin bûn û ji bo welatên nû û guherînên nû ketin rê.
Beşa II: Kurê Mezin — Kurmanc (KMR)
Kurê ku mala bavê xwe, keleha bakurî ya ba û berfê, tu carî nehêşt, Kurmanc bû.
Wî di nav geliyên kûr û li ser çiyayên dûrmayî de jiyan kir, û bermayî zimanê ku bavê wî bi wan kokên yekdengî ava kiribû, wek kelehekê parast.
Wî xwe bi hestewarî û bêpêliya derve nefirot.
Avahiya giran a kirde-wergir bi hêz girt.
Dengê hişk û kevnar ê “Xw” (Xwe/Xwîn) û peyva “Spî” ku wateya spîtî û xwerûyiyê digihîne, bi hezaran salan bê ku bihelîye di sînga xwe de hilgirt.
Dema ku diya wî li malê lêdixist, wî gazî û bangên kevnar bê guhertin parast:
Ji bo nêr: “Kero!”
Ji bo mê: “Kerê!“
Bi vî awayî wî rêk û awayê dengê nêr û mê yê siriştî jîndar girt.
Ew parastokê jîndar yê koka bav û kalan bû.
Beşa III: Mistikê Kendalên Kûr — Zaza (Kirmanckî / Dımılî)
Dema ku birayê wî yê mezin Kurmanc keleha bavê xwe diparast, birayê din, Zaza, darek ji dara malbatê girt û ber bi kendalên herî bilind, herî dûr û herî nedîtî yên Dêrsim û Bingolê ve hilkişiya.
Guherîn tenê li yek alî naçe. Ziman tenê ne ji bo ku hêsantir bibin diguherin; carinan jî dema ku ji derdora xwe dûr dimînin, kûrtir û kûrtir dibin.
Zaza li rêk û rêbaza nêr û mê ya bavê xwe nihêrî û wê mîna hunerekî xweşik pêş xist.
Wî zayendê tenê di nav navan de nehêşt; ew heta nav rehên lêker û rengdêran jî bir.
Dema ku nêr hat, lêker bi awayekî din dihat guhertin:
“O ame“
Dema ku mê hat, dawiya lêker bi tevahî guherî:
“A amey“
Wî deriyên xwe li derve girt, zimanê xwe kir embareke demê ya hezarsalî, û bi gotina:
“Roz / Roc“
ew ronahiya kevn a rojê di dengê xwe de cemidand.
Beşa IV: Aqilê Karîger ê Deştan — Soranî (CKB)
Li rêyên bazirganiyê yên başûr, cihê ku çiya li deştên Mezopotamyayê vedibûn, Soranî çarenûsekî din ji bo xwe hilbijart.
Wî cîranên nû nas kir, ji wêjeya nazik a Farsî û peyvên bihêz ên Erebî reng wergirt.
Lê jiyana li deştan bi lez diherikî. Bazirganî, rêvebirin û têgihiştin bi lez pêdivî bûn.
Soranî li barên giran ên ku Kurmanc û Zaza li pişta xwe hilgirtibûn nihêrî.
Di axaftinê de hesabkirina nêr an mêbûna her tiştî, an jî bîranîna girêdanên demên borî, dem dixwest.
Ji bo hêsankirinê, Soranî wan baran yek bi yek li ser rê avêt.
Wî nêrî û mêyî ji navan berda. Rêbaza kirde-wergir ji holê rakir. Wî cihê cînavkan (an jî navdêran) guherand û wan kir dawiyên sivik ku bi lez li lêkeran digirin:
“Pêm gutî”
Wî rêbaza “kêmkirina hewldanê” kir rêya xwe û destûrek ji bo cîhana lezgîn a pêşerojê wergirt.
Dawî: Serhildana “Miştago”
Îro kesên ku ji derve li wêneyê zimanan dinêrin, sê zarokên ji hev cuda dibînin.
Lê xwestina mirov ku zimanê xwe hêsantir, zûtir û bi hestewarî bikar bîne, di binê erdê de wek çemekî veşartî di nav hemû wan de diherike.
Heta di nav dîwarên herî kevn û herî hişk ên Kurmanc de jî, mirovên geliyan ji bo ku bi lez û leza jiyanê bigihîjin, li dijî rêkûpêka nivîskî ya ziman radibin.
Wan gotina pirtûkî ya dirêj û giran:
“Min ji te ra got”
ji hev didin, dengên bêdeng li hev dixin, quncikên demê dihelînin, û di yek nefesê de guherînekî navçeyî derdixin:
“Miştago!”
Ev deng nîşana wê heman xwesteka hêsankirinê ye ku Soranî li deştan kir rêya xwe, lê di mala Kurmanc de jî, di dev û dengê gelê de, bi dizî dijî.
Zarokên Bav Kurd, çi qas li welatên cuda belav bibin, çi qas li rêyên cuda bimeşin, di bîra hevpar a wan de dê hertim yek deng bimîne:
“Zî-man“
Dengê zimanê ku ji çiyayên Zagrosê rabû, di nav mirovahiyê de wek nîşaneke kevn, bilind û namirî dê bidome.
Spas.
